joi, 21 februarie 2019

De ce nu sunt de acord...

Nu sunt de acord cu o postare aparuta pe FB prin care suntem anuntati ca, aproximativ, "totul e bine, dar pacientul e mort", asta cu referire la democratia noastra mioritica. Si ca am pierdut tot ce s-a castigat in cei 30 de ani!

De ce?

Pentru ca, daca ne aducem aminte de cateva momente ale "istoriei noastre recente", majoritatea l-am blamat pe S.Brucan cand a spus ca, redau din memorie, "ne trebuie 20 de ani pentru a invata democratia". Iar in acest timp si depasindu-l, am aflat ca ...DEMOCRATIA E SUS, JOS E RUPEREA, fara ca poporul sa castige ceva! (ca sa ma "esprim" cu condescendenta).

Pentru ca, imitandu-i pe capitalistii americani, am fost manipulati si dirijati pentru a nu ne interesa "cum s-a facut primul milion de dolari" si ca, nu-i asa, "avem si noi nevoie de falitii nostri!". Si iar, ca popor, nu am castigat ceva!

Pentru ca atunci cand cei care au luptat in Occident pentru libertate si democratie, revenind in "eterna si fascinanta Romanie postdecembrista" au fost huliti, marginalizati, ridiculizati pentru ca "nu au mancat salam cu soia". MANCAM ACUM, CA ASA STA BINE GLOBAL SI BIO! Ce-am avut si ce-am pierdut, pardon, castigat?

Pentru ca...afacerile s-au facut cu dedicatie, lucrurile au mers prost de la incepus samd, in timp ce semnalele trase prin mijloacele artistice, literatura, cinematografie, au fost primite "cu o stea" sau pur si simplu tratate cu dezinteres deoarece "nu reflectau realitatea". Care realitate, astazi, ...
dar iata ce spuneau recenziile la un film in speta, redate prin copy-paste de pe https://ro.wikipedia.org/wiki/Ticalosii:

"Aprecieri critice
Acest film a avut parte de recenzii mixte, în majoritate negative. Criticii de film au remarcat prezența unui număr mare de clișee (preluate din presa postdecembristă), superficialitatea în conturarea personajelor și lipsa de ritm a acțiunii. Catalogându-l pe Șerban Marinescu ca „nelipsit de nerv cinematic și de momente de elocință, dar fără relieful briant al predecesorilor”, Valerian Sava a afirmat că regizorul nu a încercat să se desprindă din capcana ecranizărilor operelor literare cu caracter didactic-propagandistic ale „nomenclaturii zilei”.[7]
Punctul de plecare al filmului, romanul Ciocoii noi cu bodyguard, a fost considerat de criticul Andrei Gorzo drept o „proză mănoasă, irepresibilă, în care metaforele se tot împreunează împotriva naturii și proliferează ca metastazele”, în care personajele se remarcă prin limbuție răutăcioasă și clevetire. Filmul este catalogat drept „stupid și iresponsabil”, deoarece preia clișeele vehiculate frecvent de ziare și de televiziuni potrivit cărora întreaga clasă politică este coruptă, scena din final fiind considerată „o declarație cabotină de disperare”. Personajele sunt conturate în mod grosier, regizorul sperând a completa lipsurile prin distribuirea unor actori cunoscuți în rolurile principale.[3]
Într-un articol din revista Observator cultural, criticul Mihai Fulger considera că Ticăloșii este „un film fără o poveste care să valorifice logica elementară a scenaristicii, lipsit complet de ritm și de tensiune”, care promite „«adevăruri», «dezvăluiri», «documente», «radiografii», «rapoarte» și alte bazaconii [...], dar nu [...] oferă decât două ore de plictiseală cruntă, dacă nu și de grețuri”. Printre criticile expuse de el sunt lipsa de consistență a personajelor (cu excepția lui Didi Sfiosu și a lui Dandu Patricianul), filmarea clasică cu abuz de prim-planuri și gros-planuri și publicitatea mascată a unor localuri, muzicieni, posturi și reporteri de televiziune. Singurul merit evidențiat de autor este „crearea unei atmosfere de opulență și depravare sau [...] zugrăvirea unei noi clase de parveniți, ai cărei reprezentanți sînt excesiv mediatizați și în realitate”.[6]
Regizorul Mihnea Columbeanu (Pitbull) a menționat că filmul se caracterizează printr-un „schematism pueril” supralicitat, lipsa limbajului cinematografic expresiv, prezența unor secvențe arbitrare, imagine nereușită din nepriceperea de a folosi tehnica digitală, precum și scenografie și partituri muzicale care nu stârnesc emoții. Personajele sunt catalogate a fi „clișeatice, superficiale, neverosimile - și foarte cabotine! Construite în tușe groase, ba chiar grosiere”, precum și foarte guralive și false. Concluzia criticului este următoarea: „filmul e incredibil de obosit, anost, incolor, inodor și insipid, cu strigăte care sună a gol și cu cadre voit «stilate»”.[13]
Jurnalista Iulia Blaga l-a catalogat drept un film plin de clișee despre oamenii politici și de afaceri corupți, care „nu are pretenția nici să emoționeze, nici să intrige, nici să revolte, nici să lumineze”.[14] Laurențiu Brătan îl considera „un film fără forță, inutil politic”, „la fel de insipid ca talk-show-urile lui Radu Moraru sau Dan Diaconescu”.[15]
Criticul literar Angelo Mitchievici scria într-un articol publicat în România literară că „filmul este cam prost” din cauza scenariului slab, a discursului șarjat care „lasă să se vadă tot mecanismul poveștii” și a frazelor pline de clișee. Potrivit criticului, „grotescul nu mai trebuie îngroșat, riscă altfel să transforme filmul în autoparodie. Încercarea de a realiza o frescă a culiselor politice românești rămâne la jumătatea drumului, în câteva momente și schițe regizorul a prins, totuși, esența democrației neaoșe, care aduce cu ceva între parfumul de mititei și cel de lupanar. [...] Finalul o dă cu oiștea în gard, melodramatic ca o curcă beată la barieră care deși vine trenul nu știe pe unde s-o ia.”. În ciuda criticilor formulate, filmul i-a plăcut totuși datorită actorilor care au jucat („una din cele mai bune distribuții”), a prezentării romantice și boeme a mahalalei politice și a muzicii relaxante cântate de Nelu Ploieșteanu cu Orchestra de la Șarpele Roșu.[1]
Criticul Tudor Caranfil a dat filmului o stea din cinci și a făcut următorul comentariu: „Servicii Secrete controlate de Primul Ministru (Mălăele) îi surprind în ipostaze compromițătoare pe General (Vasilescu), pe Senator (Toni Cristin) cât și pe Magnat (Vișan). Acesta din urmă se face vinovat că joacă la 2 capete, finanțând și opoziția. Eliberat, după arestarea sa cu mascați și tot tacâmul TV, omul cu bani pare mai decis ca oricând să demaște jocurile Puterii. Premierul răspunde trimițându-i o aparent inocentă invitație la .. vânătoare!. Reportaj-pamflet la adresa luptelor politice din România postdecembristă, inspirat de romanul lui Dinu Săraru „Ciocoii noi cu bodyguard”. Cu acest film realizatorul se postează mai aproape ca oricând de obiectivul multor regizori din generația sa, jurnalistica, însoțită de versatilitatea-i caracteristică. La liziera dintre ficțiune și realitate, Marinescu își înconjoară acțiunea polițistă cu elemente de autenticitate perimată precum comentatori reali de TV, mediu care acoperă oricum un mare spațiu din imaginea cinematografică a filmului, cu VIP-uri smulse direct din realitate, de la Octavian Paler la Mircea Vintilă, Nelu Ploieșteanu și Dan Diaconescu (pe care un personaj îl și avertizează: „Vezi că iar îți închid ăștia postul!”), și cu alți corupți de elită. Intrigă neglijent improvizată cu personaje abstracte, denumite „Președintele”, „Consilierul primului ministru” etc. și pe care, ca scenarist, nu se mai ostenește să le individualizeze. Interpreții se joacă, plafonat, pe sine, fără datele psihologice necesare unei compoziții, căutând să afirme doar, conform sloganului de lansare al filmului, „cum banii fac politica și politica face banii”.” [16]"

Ajuns in acest punct si trecand peste capacitatea criticilor de a critica, sau nu in speta de fata, trebuie sa mai adaug doar o constatare personala: pe dulcele nostru plai, parca prevestind criza demografica ce avea sa urmeze "victoriei" de dupa 22 decembrie, copilul s-a nascut dar nu a supravietuit. Nu pentru ca spitalele erau si au ajuns asa cum le vedem astazi, nu pentru ca "greaua mostenire" ne-a adus unde ne-a adus ( apropo, tot ascult si nu ma dumirec, ca eram, odata, "granarul Europei"), nu pentru ca industria trebuia rasa, pentru ca nu "facea fata" capitalismului victorios si nici ca agricultura trebuia lichidata, pentru ca, peste ani, sa se impuna constituirea de asociatii pentru exploatarea terenului pe suprafete mari.

Ci, pur si simplu, pentru eludarea unei cifre: punctul 8 al PROCLAMATIEI DE LA TIMISOARA!

Fara de care, DE ATUNCI, am pierdut TOTUL!!!!!!!!

marți, 19 februarie 2019

De pe Wikipedia preluate

Citind cateva articolle aparute pe o pagina pe care o urmaresc pe FB si urmarind si comentariile corespunzatoare "adiacente" (defect profesional), am ramas uimit de virulenta unora, in conditiile in care autorul postarii a facut, clar, precizarea "sursei". Si cum tot "defectul" profesional m-a indemnat sa ma clarific, mai intai pe mine, pentru a putea prezenta un cat de mic comentariu, m-am apucat sa caut pe Wikipedia despre Yoram_Hazony.

Cum nu am gasit mare lucru in romaneste, am "cerut" traducerea din engleza, rezultand ca un prin material o scurta biografie pe care o redau, prin copy-paste, fireste, fara nici o corectare (sugestie pentru cei interesati).

Succes la intelegerea textului si a postarilor din speta!

"Yoram Hazony este un filozof israelian, un savant biblic și un teoretician politic. Este președintele Institutului Herzl [1] din Ierusalim. Hazony este cunoscut pentru fondarea Centrului Shalem din Ierusalim, în 1994, și a condus-o prin acreditarea sa în 2013 ca Colegiul Shalem , primul colegiu de arte liberale din Israel.
Cartea Hazony Virtutea naționalismului (Cartea de bază, 2018) a fost selectată ca Cartea Conservatoare a Anului pentru anul 2019. Filozofia sa de Scripturi Evreiești [2] (Cambridge, 2012) a primit al doilea premiu PROSE pentru cea mai bună carte în teologie și religie de la Asociația Americană a Editorilor.

Biografie [ edita ]

Hazony a obținut licența de la Universitatea Princeton în studiile din Asia de Est în 1986, iar doctoratul său. de la Universitatea Rutgers în filosofia politică în 1993. În timp ce un junior la Princeton a fondat Princeton Tory , o revistă pentru gândire moderată și conservatoare. [3] Locuiește în Ierusalim împreună cu soția sa, Yael Hazony (Princeton '88). Ea sa născut Julia Fulton, iar cuplul sa întâlnit la Princeton. Cuplul are nouă copii. El este fratele mai mare al autorului David Hazony . Sa născut la Rehovot, Israel în 1964.
Hazony este directorul proiectului Fundației John Templeton în teologia filosofică evreiască și este membru al comitetului pentru consiliul pentru educație din Israel, care examinează programele de studii generale din universitățile și colegiile din Israel.
El este autorul unui blog web regulat despre filozofie, politică, iudaism, Israel și învățământul superior numit scrisori din Ierusalim . [4] Hazony a publicat articole și eseuri în numeroase ziare și reviste proeminente, printre care New York Times , Wall Street Journal și afacerile americane . [5] [6] [7]
Hazony este un naționalist descoperit și a scris că naționalismul oferă în mod unic "dreptul colectiv al unui popor liber să se autodeprime". [8]

Vederi religioase [ edita ]

Hazony este un evreu ortodox modern . În 2014, a scris un articol în care își expune opiniile despre Ortodoxia deschisă . Hazony a afirmat că se temea că Ortodoxia deschisă acționa ca o cameră ecou ideologică, în care orice opinie neautorizată a fost ridiculizată și înlăturată fără dezbatere. Hazony și-a exprimat îngrijorarea că elementele Ortodoxiei deschise se pare că au hotărât să accepte toate concluziile criticilor biblici academici drept un fapt incontestabil, fără a trece chiar prin mișcările de a investiga dacă aceste concluzii erau adevărate. [9]

Lucrări publicate [ editați ]

Cărți
  • Virtutea naționalismului (New York: Books of Basic, 2018)
  • Dumnezeu și politică în Esther (Cambridge: Cambridge University Press, 2016)
  • Filosofia Scripturii Evreiesti (Cambridge: Cambridge University Press, 2012)
  • Statul evreiesc: Lupta pentru sufletul Israelului (New York: Cărți de bază și Noua Republică, 2000)
  • Filosofia politică a lui Jeremiah: teorie, elaborare și aplicații (disertație doctorală, 1993)
Carti editate
  • Yoram Hazony și Dru Johnson, eds., Întrebarea perfecțiunii lui Dumnezeu (Leiden: Brill, 2018).
  • Introducere în Aaron Wildavsky, Moise ca lider politic (Ierusalim: Shalem Press, 2005).
  • David Hazony , Yoram Hazony și Michael Oren, ed., Noi eseuri despre sionism (Ierusalim: Shalem Press, 2006).
Cărți traduse
  • Iddo Netanyahu, ultima bătălie a lui Yoni: salvarea la Entebbe, 1976, Yoram Hazony, trans. (Ierusalim: Gefen, 2001).
Articole
  • Un imperfect Dumnezeu , New York Times, 25 noiembrie 2012. [10]
  • Naționalismul a avut o reputație proastă. Dar este ceea ce America are nevoie acum , ora, 23 octombrie 2018. [11]

Referințe [ editați ]

  1. "Institutul Herzl - Machon Herzl -" .
  2. ^ "Yoram Hazony - Filozofia Scripturii Evreiesti" .
  3. ^ Dietze, Jane (5 octombrie 1984). "Jurnalul conservator campus nou se străduiește să se apropie de intelectualitate" . Daily Princetonian . 108 (90).
  4. ^ "Yoram Hazony - Gericke despre Biblie și Filozofie" . 7 noiembrie 2013.
  5. ^ Hazony, Yoram (2017). "Liberalismul clasic este conservator?" .
  6. ^ Hazony, Yoram. "Ce este conservatorismul?" .
  7. ^ "Despre mine" .
  8. "În apărarea națiunilor | Revizuirea națională" . Revista națională . 2018-09-13 . Adus 2018-10-29 .
  9. ^ Hazony, Yoram (2014). "Ortodoxia deschisă" . Am fost în acea cameră de multe ori în viața mea. De prea multe ori. Și până acum știu destul de bine. Este o cameră în care există un singur punct de vedere politic corect, pe care toți se așteaptă să-l exprime. O cameră în care cei care se încadrează în linia de partid sunt lăudați mereu pentru că sunt iluminați, neînfricați și dedicați căutării adevărului, în timp ce oricine ridică o îndoială este întâmpinat cu furie și ridicol. O cameră în care cei care ar fi putut să nu fie de acord sau să ceară o întrebare dificilă fac un calcul rapid că nu merită să fie jena publică peste ea și să se retragă în tăcere sau altfel să-și ajusteze opiniile pentru a se potrivi. O cameră despre care se spune că este setată pe vrăjmașii din afară, dușmanii care lipsesc în mod invariabil de orice capacitate de gândire inteligentă, care nu au niciun punct bun de făcut, care, de fapt, nu posedă deloc virtuți recunoscute. Cu alte cuvinte, este o cameră în care cei convinși sunt răsplătiți cu generozitate pentru a fi convinși, necredincioșii sunt presați necontenit să aleagă partea dreaptă sau să se confrunte cu consecințele și scepticii - dacă nu sunt în stare să facă vânătăi serioase - sunt făcuți să taci.
  10. ^ Hazony, Yoram. "Un Dumnezeu imperfect" .
  11. ^ Hazony, Yoram. "Naționalismul a avut o reputație proastă, dar este ceea ce America are nevoie acum" .

Legături externe [ edit ]

vineri, 15 februarie 2019

La un "clic" distanta

In ultima perioada am tacut, am cautat si am vazut cat de simplu si facil este sa te documentezi, despre orice si aproape oricine. Daca esti intesat. Caci, la un "clic" distanta, oportunitatile informationale ale platformelor online iti raspund, perfect, setei de cunoastere si clarificare. Daca exista.

Astazi, ascultand dezbaterile furtunoase pe tema asigurarii viitorului tarii, intr-o perioada neagra pentru generatia tanara, am dat peste un imn. Poezie scrisa cu multi ani in urma, dar cu puternice reverberatii in actualitatea pe care fiecare dintre noi o traim, pe pielea noastra, mai bine sau mai putin bine.

Pentru ca mi-am propus sa revin si cu alte ganduri de simplu cetatean, las astazi, spre meditare versurile respective, asa cum le-am copiat de pe 
https://www.versuri.ro/versuri/george-cosbuc-imnul-studentilor-_2317.html.

"Imnul studentilor - George Cosbuc

Cântăm libertatea şi numele sfânt
Al ţării străvechi şi-al acestui pământ! 
Iubirii de neam, ce de-a pururi ne-a fost
O pavăză-n lupte şi-n pace-adăpost
Cântămu-i supremul ei cântec. 

Cu vesele glasuri de tinere firi, 
Cuprinşi de-amintirea străbunei măriri, 
Spre soare ni-e gândul şi mergem spre el, 
Lumina ni-e ţintă şi binele ţel -
Trăiască-ne ţara şi neamul! 

Cu dreapta-nălţată spre Tatăl de sus
Jurat-am tot ce strămoşii ne-au spus:
Unire-ntre fraţi, şi pe Domn să-l iubim
Şi-altarul de jertf-al naţiunii să fim
Şi sufletul neamului nostru. 

Iar dacă protivnicii numelui tău
Cu oşti ar veni ca să-ţi facă vrun rău, 
Ridică-te mândră şi nu te-ngrija, 
Căci inima noastră e inima ta;
Tu-ncrede-te-n fiii tăi, mamă. 

lar dac-ar pieri de pe-ntregul pământ
Iubirea de neam şi-al credinţei avânt:
Azilul lor vecinic găsindu-l în noi
Le-am creşte, ca iar să le dăm înapoi
Mai tari şi mai trainice lumii."


Nu-i asa ca reamintirea lui doare?